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關于論語的成語并解釋
《論語》由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至漢代成書。主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學派的經典著作之一。以語錄體為主，敘事體為輔，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。下面是關于論語的成語并解釋，請參考！
關于論語的成語并解釋
１、不恥下問：不以向學問比自己差的或職位比自己低的人請教為可恥。《論語·公治長》：“敏而好學，不恥下問。”
２、不得其死：指人不得善終。《論語·先進》：“若由也，不得其死然。”
３、不亦樂乎：現在常用以表示事態發展到極頂的程度，也表示“淋漓盡致”的意思。《論語·學而》：“有朋自遠方來，不亦樂乎！”
４、不在其位，不謀其政：不擔任那種職務，就不考慮那方面的事情，語出《論語·泰伯》。
５、從心所欲：隨自己的心意，想怎么樣就怎么樣。《論語·為政》：“七十而從心所欲，不逾矩。”
６、當仁不讓：語本《論語·衛靈公》“當仁不讓于師”。朱熹注：“當仁，以仁為之任也；雖師亦無所遜。言當勇往而必為也。”后來泛用“當仁不讓”表示遇到應該做的事，就要積極主動地去做，不應該推委。
７、惡衣惡食：粗劣的衣食。《論語·里仁》：“士致于道而恥惡衣惡食者，未足與議也。”
８、發憤忘食：用功學習，努力工作，忘記了吃飯。《論語·述而》：“葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女爰不曰：‘其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。’”（女，同“汝”，你；爰，何。）后泛用以形容十分勤奮。
９、犯上作亂：犯上，觸犯長上；作亂，指造反。《論語·學而》：“不好犯上而好作亂者，未之有也。”
１０、割雞焉用牛刀：宰雞何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必費大力氣或大材不能不用。《論語·陽貨》：“子之武城，聞弦之聲。夫子莞爾而笑曰：‘割雞焉用牛刀！’”也作“殺雞焉用牛刀”。
１１、工欲善其事，必先利其器：工匠要把活兒做好，首先要使工具精良，語出《論語·衛靈公》。
１２、好行小惠：惠同“慧”，聰明。原指好耍小聰明。《論語·衛靈公》：“群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉！”后也指愛施小恩惠。
１３、后生可畏：后生，年輕人，后輩；畏，這里指敬服。年輕人很容易超過老一輩，他們是可敬畏的。《論語·子罕》：“后生可畏，焉知來者之不如今也。”后多用此稱贊有志氣有作為的年輕人。
１４、誨人不倦誨：教導、教人時不嫌疲勞。形容教導特別耐心。《論語·述而》：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”
１５、惠而不費：惠，施惠，給人以好處；費，耗費。施惠于人，自己又無所耗費。《論語·堯曰》：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？”后來常用以形容有實利而不多費錢財。
１６、家喻戶曉：家家戶戶都知道。形容人人皆知。《論語·泰伯》：“民可使由之，不可使知之。”程注“圣人設教，非不欲人家喻而戶曉也。”
１７、見義勇為：看到了爭議的事情就奮勇地去做。語本《論語·為政》：“見義不為，無勇也。”
１８、舉一反三：比喻從懂得的一點，類推而知道其他的，形容善于類推，能觸類旁通。語本《論語·述而》：“舉一隅不以三隅反。”
１９、理屈詞窮：站不住腳，無話可說。《論語·先進》：“是故惡夫佞者。”朱注：“子路之言，非其本意，但理屈詞窮，而取辯于口以御人耳。”
２０、鳴鼓而攻之：比喻宣布罪狀，加以聲討。《論語·先進》：“子曰：‘非吾徒也，小子可鳴鼓而攻之可也。’”
２１、內省不疚：省，省察，反省；疚，因歉疚而內心不安。自己反省沒有內心感到慚愧不安的事。《論語·顏淵》：“內省不疚，夫何憂何懼！”
２２、能近取譬：能夠就近那自己比方別人。譬，打比方。語出《論語·雍也》。意思是要替別人設身處地地著想。推己及人，將心比心。
２３、年富力強：年富，往后的年歲還多，指年輕力壯。《論語·子罕》：“后生可畏”。朱熹注：“孔子言后生年富力強，足以積學而有待，其勢可畏。”
２４、匹夫不可奪志：匹夫，一個普通人。一個普通百姓不可能被迫改變志向，形容意志堅定，不可動搖。《論語·子罕》：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”
２５、輕裘肥馬：裘，皮襖。穿著輕暖的皮襖，騎著肥壯的駿馬。《論語·雍也》：“赤（公西華）之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。”后來就用“輕裘肥馬”形容生活豪華。
２６、三復斯言：三復，多次反復；斯言，這句話。反反復復地體會這句話。語本《論語·先進》：“南容三復白圭。”
２７、殺身成仁：仁，儒家道德的最高準則。語本《論語·衛靈公》：“有殺身以成仁。”意思是為了成全或成就仁德，可以不顧自己的生命。現指犧牲生命，以維護正義生命。
２８、善賈而沽：賈，同“價”。等好的價出賣。《論語·子罕》：“子貢曰：‘有美玉于斯，韞櫝而藏諸？求善賈而沽諸？’子曰：‘沽之哉！沽之哉！我待賈者也。’”也用來比喻懷才未遇，等待有賞識他的人才肯效勞出力，或得到高職位才出來做官。
２９、手足無措：措，安放。手腳都不知道該放在哪兒好了。形容慌張得不知如何是好。《論語·子路》：“刑罰不中，則民無所措手足。”
３０、四體不勤，五谷不分：四體，四肢；勤，勞動。不參加勞動，分不清五谷。《論語·微子》記載：有一次子路跟隨孔丘出外，途中子路落在后面找不到孔子了，正好遇上一位鋤草的老大爺。子路問他說：“子見夫子乎？”那老大爺說：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”后泛用以形容脫離勞動，脫離勞動人民。
３１、駟不及舌：意思是言已出口，駟馬也追不及。指說話應當慎重。《論語·顏淵》：“惜乎，夫子之說君子也，駟不及舌。”
３２、溫故知新：溫，溫習；故，舊的。溫習已學過的東西，又有新的體會。《論語·為政》：“子曰：‘溫故而知新，可以為師矣。’”現在有時比喻吸取歷史經驗，給認識當前情況提供參考。
３３、文質彬彬：文，文采；質，實質；彬彬：指文和質配合得很好。形容舉止文雅，態度從容不迫。《論語·雍也》：“文質彬彬，然后君子。”
３４、血氣方剛：血氣，精力；方，正在。形容年輕人精力正旺盛。《論語·季氏》：“及其壯也，血氣方剛，戒之在斗。”
３５、循序漸進：循，依照，沿著。依照次序逐步地向前。《論語·憲問》：“不怨天，不尤人，下學而上達。”朱熹注：“不得于天而不怨天，不合于人而不尤人，但知下學而自然上達；此但自言其反自修，循序漸進耳。”
３６、循循善誘：循循，有次序的樣子；誘，引導。《論語·子罕》：“夫子循循然，善誘人。”后來泛用以表示善于有步驟地引導，教育。
３７、言必有中：不說則已，一說就說得正確。《論語·先進》：“夫人不言，言必有中。”（那）
３８、言不及義：及，涉及；義，這里指正經事情。說話一點也不涉及正經的道理。《論語·衛靈公》：“群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉！”
３９、一言以蔽之：蔽，概括。用一句話來概括。語出《論語·為政》：“《詩》三百，一言以蔽之，曰，‘思無邪。’”
４０、以直報怨：直，正直。以公道來對待自己怨恨的人。《論語·憲問》：“以直報怨，以德報德”
４１、仁人志士：原指有高尚志向和道德的人。《論語·衛靈公》：“仁人志士，無求生以害仁，有殺身以成仁。”現泛指愛國的.愿意為革命事業出力的人。
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