鄭板橋的“善良教育”

　　以杰出的書畫藝術聞名于世的鄭板橋，不但他的詩書畫受到世人的普遍喜愛和重視，他一生充滿親民思想的“善良教育”，同樣是中華美德教育的典范。三百多年過去了，鄭板橋唾棄暴力、熱愛和平的“善良教育”故事仍然源遠流長。

熱愛大自然

　　鄭板橋把關愛孩子的成長與關愛大自然看得同樣重要。他52歲得一子，愛子之心，可想而知。然而他說：“愛兒必以其道。”他教育孩子從小熱愛大自然，首先讓孩子整個身心融入大自然。讓孩子感受大自然的美，投身大自然經受各種熏陶，培養善待大自然的良好心態。孩子出生斷奶不久，鄭板橋就毅然把孩子送出縣衙機關，直接托付“舍弟”讓孩子在農村有個家，安頓在“千家養女先教曲，十里栽花算種田”的揚州老家，托付勤勞樸實的“郭嫂、饒嫂”管束調教，在自然人和自然物中，潛移默化，在人與自然協調的環境中“抽心田、發奧旨、繪物態、狀人情”。

愛護小動物

　　對孩子善良教育，鄭板橋以童心塑童心。孩子愛玩小動物，是童趣童心最真切之情。在小動物被孩子玩耍時，他及時寓教于樂。本來“發系蜻蜒，線縛螃蟹”，籠中養鳥讓孩子樂一樂，無可非議，但鄭板橋以此為契機教育：“我圖娛悅，彼在囚牢，何情何理？”“至于發系蜻蜒，線縛螃蟹，為小兒玩具，不過一時片刻拽拉而死。”動之以情，曉之以理，心心愛念，為的是小動物的生死存亡，為的是與小動物“一起歡喜跳躍”。為了小鳥，他不許籠中養鳥，引導孩子“欲養鳥莫如多種樹，使繞屋數百株，扶疏茂密，為鳥國鳥家”，以此塑造善良的童心。

同情貧弱者

　　鄭板橋家教始終貫穿“善良教育”，這同他詩畫中“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”是一脈相承的，他關注孩子善良教育，讓孩子從小善待疾苦弱勢群體。對于身邊的“貧家子弟，寡婦之兒”及周邊家人兒女，都要一視同仁。“凡魚飧果餅，宜分散給，大家歡喜跳躍。”對于弱勢群體疾苦者，要傾注一份愛心，善待他們，周濟貧苦學生紙墨筆硯，缺少錢買紙訂仿簿者“當察其無意中與之”，而不是倨傲施舍，讓人難堪。如此善良教育是奠定善良美德的堅實基礎。

寬厚以待人

　　善待別人，寬大為懷，是鄭板橋善良教育的重要方面，他怕孩子有優越感，指出：“我雖微官，吾兒便是富貴子弟。”尊重老師，善待同學，老師只要是“一方之秀，不必海內名流”，教育孩子，“就師所長，訓吾子弟不逮”就行。對待長學稱先生，小一點稱其兄，“不得直呼其名”。在從善如流的教育中，讓孩子“長其忠厚之情，驅其殘忍之性”，唾棄暴力。鄭板橋的“善良教育”已成為中華家教的光輝典范。

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