馬列課發(fā)言稿

馬列課發(fā)言稿：劃分科學和偽科學的一種簡單判據(jù)--假設和邏輯完備性諸兵SY 0709516我想討論的問題很簡單。我們在馬列課上已經(jīng)學到許多科學哲學的內容，其中最重要的內容之一就是關于科學和偽科學的劃分，提出了一些有用的劃分依據(jù)。我想結合這幾年聽過的一些講座以及看過的一些科普讀物的觀點，提出一種比較簡單的判據(jù)，那就是只考察兩點就夠了，學科的基本假設和學科自身的邏輯完備性。我會先給出判據(jù)內容，然后舉例分析。首先，所有的學科都有其自身的基本假設。基于此假設，并以自身的邏輯建立起來，是科學的重要特征。如果哪門"科學"沒有基本假設，那基本上就可以歸結為偽科學了。然而，擁有基本假設雖然可以成為科學，但不一定是好的科學。一門好的科學的基本假設應該是簡潔的，與實踐相符合的。基本假設的存在與否是衡量科學的一個重要判據(jù)。其次，在假設的基礎上，推導理論的邏輯應該是完備的。換句話說，就是所使用的邏輯在學科內部是比較嚴格的，可以解釋該學科領域的現(xiàn)象，也可以預測一些現(xiàn)象，并且從現(xiàn)象出發(fā)不會反過來推翻基本假設。更進一步，如果基本假設不成立，那么該學科必然可以被證偽。說得更通俗一點，真正的科學必然是錯誤的。這話聽上去有點矛盾，但是按照所有科學都是依邏輯建立在假設之上，那么這話是有道理的。舉幾個例子。由于我的學科背景，我當然首先舉有關數(shù)學方面的例子。最典型的就是歐幾里德幾何，我想沒有人可以否認這是科學。歐氏幾何建立在五條公理之上，依邏輯建立一套較為完整的學科。而且公理簡潔，明確，邏輯嚴謹。考察如果假設不成立的情況，則整套系統(tǒng)就崩潰了。于是有了非歐幾何。考察西方經(jīng)濟學的例子。在座的各位大多數(shù)都是學經(jīng)濟的。《經(jīng)濟學原理》一書中第一章就提出了該理論的九條基本原理，同樣簡潔，明確，與事實較為相符。依自身的邏輯形成一套理論。而且如果基本的原理不成立，整個學科便沒有意義。再來看馬克思主義政治經(jīng)濟學，基本假設之一是價值規(guī)律。基本符合事實，邏輯也嚴謹。同樣，拋開假設則學科不成立。但是馬克思主義哲學可能有問題，因為馬克思主義哲學的書中有句話叫做馬克思主義是放之四海皆準的科學。沒有放之四海皆準的科學，如果某科學有這句話，那它就不是科學。任何科學都建立在基本假設之上，沒有假設，就不成科學，所以"放之四海皆準"就不是科學。至于中醫(yī)，我的觀點是中醫(yī)是一門不夠理想的科學。為什么這么說，因為中醫(yī)確實具備我上面提出的兩條，基本假設和邏輯完備。但是提出中醫(yī)不夠理想的依據(jù)是他的基本假設太復雜，太抽象，難以用簡潔準確的語言描述，有些也無法檢驗。而其邏輯完備性倒是沒問題。所以現(xiàn)在網(wǎng)上有些批判中醫(yī)的文章，觀點可能不錯，但是手段是有邏輯錯誤的。這些文章都是在西醫(yī)的影響下研究中醫(yī)，它們已經(jīng)引入了西醫(yī)的邏輯，所以討論的結果都是中醫(yī)沒邏輯，其實是文章作者自己沒邏輯。最后總結一下我的觀點。我認為衡量一個系統(tǒng)是否科學要考察兩點，第一是基本假設，然后是邏輯完備。具有這兩個特征的系統(tǒng)可以稱為科學。

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